7 juin 2009 
Martine Entre les couples en crise permanente, ceux qui s’ennuient toute leur vie, ceux qui finissent par divorcer, ceux qui ne se marient jamais et les solitaires désespérés, choisir un célibat tranquille relève de la raison pure. Mais cette option n’en n’est pas une : pour la famille juive, se marier est un commandement, divin et social. Célibataires, attention…
Rester célibataire, vivre en concubinage ou avec un lévrier afghan est inconcevable dans l’esprit de la famille juive. La première raison : les parents sont certains que le bonheur de leur progéniture (et le leur) passe obligatoirement par le rabbin. Pour eux, il n’y a pas d’autre alternative pour parvenir à l’équilibre – mental et physique. La société en générale considère d’un œil inquiet, et souvent condescendant, ceux qui tardent ; père et mère n’auront de répit que lorsque leur descendance sera assurée. Prières, pèlerinages, talismans, rabbins, gourous, offrandes, agences matrimoniales, entremetteuses – rien ne les arrête.
Selon le Talmud, l’homme est mûr pour la h’oupa à 18 ans, et il est considéré « vieux garçon » dès 25-30 ans dans certains milieux. Effectivement, « il est mauvais pour l’homme d’être seul », ou « un homme non marié n’est qu’un demi homme » et bien d’autres adages semblables abondent chez nos Sages. Pourtant, non tributaire de la ménopause ou du « déshonneur », le garçon sera un peu moins harcelé et pressé de s’engager.
En ce qui concerne les filles, être célibataire après 20 ans, c’est flirter avec la menace de « finir vieille fille » : aucune obligation n’existe, mais le Talmud stipule que l’âge admis du mariage est de trois ans et un jour (Sanhedrin 7/55B). Elles n’y sont cependant point soumises par un commandement précis. En fait, on ne leur demande tout simplement pas leur avis. Les exégèses – parents compris – interprètent ce fait par une déduction logique (la leur) : toute femme saine d’esprit aspire naturellement à se marier et, se reproduire ; son instinct de femelle la poussera de toute façon vers le mâle, même boiteux : « La femme préfère être mal accompagnée que seule » précise le Talmud. Et comme la plupart des mitsvot spécifiques aux femmes se pratiquent après le mariage (pureté familiale, prélèvement de la ‘halla, allumage des bougies, se couvrir la tête…) il s’agit donc d’une évidence.
Ainsi, pour éviter le drame de vieillir seul, obligatoirement amer, aigri, malheureux et pitoyable, rabbins et parents suggèrent d’être moins difficile dans le choix du partenaire. De réviser ses exigences matrimoniales. De renoncer au coup de foudre, à l’amour passionnel, voire à l’amour. L’estime, l’amitié et la tolérance seraient souvent des valeurs plus sûres, selon eux. Assurez-vous tout de même de ne pas écoper d’un pervers obsessif ou d’un abruti chronique : dans certaines communautés orthodoxes on aspire généreusement à unir les cas « difficiles ». Par pure bonté d’âme, par exemple, on proposera à un/e h’ozer betshuva ou un/e converti/e (à savoir, des personnes re/venues à la vérité après errance et débauche, sans pédigrée juif, passé yéchivique ou ancêtres nobles), un/e conjoint/e présentant un handicap mental ou physique, certes – mais authentiquement juif et religieux, de naissance. Selon la conscience des dévots biens pensants, les deux catégories se complètent : l’un apporte la santé, et l’autre la spiritualité ; c’est mathématique, moins et moins égal plus ! Le reste, de la littérature.
Enfin, bonne chance à tous les célibataires, n’oubliez pas que si le mariage est souvent une institution cruelle, voire inhumaine, selon certains, malgré tout, et pour cette simple raison, essayez : pour le meilleur et pour le pire, à deux, c’est toujours mieux…
Proverbe sépharade :
Fille à marier, n’oublie jamais :
à 20 ans : qui tu veux,
à 30 ans : qui te veut,
à 40 ans si D.ieu veut,
après 50 ans : à la grâce de D.ieu…
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